胸拥丘山，心飘烟雨的四月天哟，魂断的人让人断魂！
点燃一支烟，在我居室的一隅。然而，烟的袅袅里，一双旷远而丰富的眼神，毫无邪念，穿透历史的云层，望向杳远的一千七百多年前，回落在而今魂属华夏的介休绵山之上。“臣在九泉心无愧，勤政复明复清明。”一段焦柳，残烟似存，而介子推的“清名”却因之而绵绵不休，子子孙孙，推而广颂。明明灭灭里，苍茫大地浮沉谁主，大江南北处处飘荡着慷慨悲歌。在时光的燧道里，记忆如闪闪忽忽的烟蒂，发出些许的微光来；人们在灵魂附身的彼此默契中，逆流里救赎，顺风时踉跄，向着一个“清明”的出口，让心弦繁复无止尽。
甲辰龙年清明时节，尚存的孝念使我登上了埋有亲人的西山墩——我心中的“绵山”。一群群芥粒般的先民们一代代似鹤飞去，空留片片白云为他落泪，空有阵阵清风听他诉说。在世之日，沉寂也罢，辉煌也罢，亲历的桩桩，早已变成了朽木片片。站在以我为峰的土丘之上，习惯地摸了一下口袋，只有记忆里的烟盒；真实的香烟，上山时已安放在家。于是，尴尬地一手捋额，一手掐腰。突然臆想：如此苍翠，如此清冷的四月的山上，远山眉淡，残阳血浓，无烟的清明之山上骋目于如烟的渺远。这样的神驰，算不算壮游山水，归静幽谷；于是，在心空的纷纷细雨中渐渐垂下了湿润的眼帘。
历史的人和事“潇潇雨歇”，而他们的亲历却让我“壮怀激烈”。烟雨迷蒙，我的眼光越过千山，趟过万水，蓦然聚焦庐山之巅。
我对庐山的感情，实在说，是源自慧远。宁武是我的出生地。而这个也出生自汾源大地的三晋宁武人，从芦芽耸翠的毗卢佛道场，至清静庐峰高树法幢弘利众生。庐山，自慧远时，梵钟声声，暮鼓阵阵，便载入了文化的典籍；而芦芽山，不知是否因慧远的远慧，至今也只是山名而庙隳，人修而未果。中国的山水，往往因人而名；而中国的累代，时时依山托体。一生中，仰望星空，静卧山川。在这被山川凝固了的时光河流里，记忆之舟常常会滞留。朴素的人伦之情固然使我们不由追思那已经走远了的亲人们，但有时历史老人的巨擘指点处，在这个特殊而敏感的日子里，那些在整个民族之碑上镌刻有痕的人，会在我们灵魂的深处轰然作响。
1940年2月23日，一具只有棉絮和树皮填胃的躯壳静卧在白山黑水之上，他就是被日寇杀害的我东北抗日联军总司令杨靖宇将军，这样盛大的山水之棺，也难以装下亿万华夏儿女的哀思与悲号，怒吼与抗争。每年清明时节，靖宇墓前泪雨飞，雨润础石立丰碑；华夏宇靖英雄愿，愿望中华和谐美。也是八十多年前，三百里庐山上，同是炎黄子孙的薛岳、杨遇春等国民党将领们，率领所部，大岭作坟，匡庐为穴，扼守年余，血战日军。2007年9月28日，在纪念抗日战争70周年的日子里，104岁的老将军吕正操亲笔题写了七个大字“庐山抗战纪念碑”。每到清明，在纪念碑前，血脉相连的同胞们，都要心香一瓣，洒泪而祭。噢，想起来了，巧合的是，那个1937年7月17日上午在庐山图书馆大门前迫于情势发表著名的《抗战宣言》的蒋公介石，也是于1975年4月5日清明节那天病逝于中国台北的吧！
其实，灵长类的蜾虫们，潜藏在魂内的就是记忆。生时命耿性介，死后思念绵绵。死去的人给活着的人留下的是精神支柱。几千年来，关于生与死的命题破解之日，就是生之大厦倾圮之时。正因为死后图留名青史，所以活得才格外卖力，人死了，留下念想。不想不念，不是蛋白质（傻蛋、白痴、神经质），就是屌丝。旷达如庄子般的哲人，老妻死了，尚且鼓盆而歌，发表了一通“周而复始，四季使然；从无到有，从有到无”的清明大道。
时光似水，清明如烟。确实，肉体的幻灭属自然之规，然而，“托体同山阿”的古俗随时代也在悄悄改变。在安有脱琉装置的火化场里，走了的亲人朋友们从烟囱里化作一股白烟，直上九重霄。这令我们还留在地上的人们，心版之上永远留下逝者的音容笑貌，愈旧愈黄愈发亮。
时光如水，清明如烟。一个人，活着的时日，有时就好像抽一支烟的功夫；生命的质地，犹如品烟，优劣自知；可如果一旦熄灭了，你却将烟头委之于大地，弃之于山川，常此以往，势必会对后代儿孙的生命体存在环境留下些许的隐患。实际上，你点亮时，爱与不爱你的人，在你火尽之时，都自然知道，是呛人眼鼻，还是余香犹存。加之世代相传，控烟限酒。年龄最长也不过一百五十岁左右。当你理性地抽完了只属自己的那一根烟时，老天绝不会给你续上第二支。而享受烟趣的同时，按彬彬有礼地活着的规矩，不能又同时感性地频频端起你手中的酒杯，因为据说连死去的人也后悔活着时的无度狂饮。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。悄悄的我走了，正如我悄悄地来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”站在先人长眠的西山墩上，冷雨如泪，热忆若丝，徐志摩的诗行清清明明滑过了湿润的眼帘，回归最后的岛屿——我的心居，关于清明的思绪，如歌如诉，如倾如慕，圈圈圆圆，不绝如缕……
编辑：闫凤婷
