在写一本《傅山医事手稿研究》的小册子时，查阅大量的傅山手稿时，无意中发现了傅山亲笔写的七言绝句《芦芽》诗稿。

一、傅山登芦芽山的时间

傅山访芦芽山共作诗五首，七绝二首，五言律二首、五言排律一首。在五言排律《 芦芽山径想酒遣剧》中写到“岂念芦芽山，渴死侨黄翁？”告诉我们，此时傅山已侨居太原的松庄。具体时间，从五首诗的内容看，在五月至七八月间。傅山侨居于松庄，是从55岁到73岁。这18年中，是哪里出访芦芽山？在有关傅山的资料中找不出记载。只能从傅山年谱中，用排除法推算。笔者检索的傅山年谱有三：

1、丁宝铨、罗振玉、缪荃孙编著，附于《霜红龕集》的“傅青主先生年谱”， 清宣统三年（1911）。

2、侯文正著的《傅山传》附《傅山年谱》，2007年山西古籍出版社。

3、山西省社科院尹协理著的《傅山年谱》，2016年山西人民出版社。

尹协理的《傅山年谱》、丁宝铨的《傅青主先生年谱》，在傅山的出生时间记载上比侯文正的《傅山年谱》晚一年。即，侯文正认为，傅山生于明万历三十四年（1606），丁宝铨、尹协理认为，傅山生于明万历三十五年（1607）。本文从傅山生于明万历三十五年（1607）。

傅山侨居松庄的第一年，即55岁，从五月开始游五台山，六月游北岳恒山，直到初冬才返回太原。55岁傅山访芦芽山已是不可能。

在傅山60岁左右，体力精神尚佳的这段时间内，五月至七月，傅山都有出访、来访的事，只有56岁，即清康熙元年（1662）这一年，先是四月，在18岁的侄子傅仁的陪侍下到河南辉县，走访了孙钟。又游览了三门峡东的黄河中的砥柱，返回祁县，时戴枫仲丹凤阁初成，傅山题《丹凤阁》匾。以后在史料记载中，这一年再无出游、来访事宜。很可能是这一年的五月，返回太原后，又在侄傅仁的陪侍下，向北出发，游访了心仪已久的芦芽山。

二、傅山登芦芽山的初衷

38岁，傅山步入了人生最为辉煌的年头。但生不逢时，这一年却是明朝最为黑暗的一年。1644年农历甲申年，是崇祯在位的第十七个年头。这一年，是天崩地解的一年，史称“甲申国难”。春，李自成率领的农民起义军，从西安经山西直捣北京，除了二月底，在宁武关遇到了强劲的对手三关总兵周遇吉，打了七天七夜，打了一场几乎打不赢的硬仗。一路浩浩荡荡，势如破竹，四月便入主北京称帝，34岁的崇祯皇帝，走投无路，在煤山的一个歪脖子树下吊死，宣告了明王朝的灭亡。六月，从东北崛起的满人劲旅，又轻而易举地摘取了李自成的果实，开始了长达二百多年的清政权统治。

满人强权治汉人，激起了汉人的强力抵抗，清军为了镇压反抗，发生过多次屠杀事件，如扬州、嘉定、江阴的血腥屠城事件。广州、赣州、湘潭、大同、四川、南雄、潮州等地的屠杀事件，数百万汉人惨死在满人的大屠杀下。

傅山在学医之前，家中多人因病罹难。18岁（1624）父亲染伤寒病，傅山到南关文昌庙祈药。26岁（1632）心爱的妻子张静君病卒。35岁（1641）春，傅山自己染瘟疫，几乎病死，多亏他兄长悉心服侍，才活下来，直到秋天才算恢复。36岁（1642）四月，兄长傅庚不幸染病去世，日夜共老母哭泣。

国难家愁，傅山怎么办？

之前，傅山也读了不少医学经典，“家传有禁方”，曾辟谷食柏叶。但不经师，难以真正走上悬壶济世的道路。傅山早就听说寿阳的五峰山龙泉寺有一位名道士郭真人。郭真人姓郭，名静中，从其名字中间的“静”字看，是全真道龙门派第四代传人。河南修武人，在华山遇刘姓异人，授以金丹术及五雷正法。有高超的医术，善祈雨，十分灵验，名声大振，遇旱，各省院司及州县长吏，不远千百里请其设坛祈雨。祈雨时亦无他异，但结一坛，登坛以掌中雷印拊(fǔ)手，一拍则霹雳随起大雨如注。当时山西的臬台李公与藩台乔公，也征郭静中至晋阳祈雨。第十一代晋王，世子、晋裕王朱求桂好道，在桧柏园中创建宫观，延请郭静中主持，谈玄论道，为一时盛事。

清雍正十二年刻本《山西通志》第160卷载：“还阳子，姓郭氏，名静中。修武人。幼时尝梦驱龙为行雨状。差长，弃家适华阴，遇异人授以金丹五雷法，由是号还阳。尝往来晋赵燕齐豫章楚粤间。岁旱，当事辄走书数百千里，迎祷雨。还阳以掌中雷印据案击，则霹雳应声，大雨如注。求者众，第书符付之。符甫入境，雨随集。槁城苦河患，以法镇之，河徙数里。历城趵突泉涸，以铁符劵三纳之，泉复出。后过寿阳太安镇，曰：‘此去西北里许，有吾容足处。’遂定居五峰山之龙泉庵。顺治初，年近百岁，颜色如童子。一日呼门人具，浴毕，端坐而逝。”

傅山于顺治五年（1648）所作〈书扇贻还阳道师〉，诗前有小序，谓“师今年整九十岁也”。（注7）此可证实吴玉〈雨师传〉所言郭静中生于明嘉靖戊午年（1558）的真实性。傅山说，“人多谓师无道术。师兀一足，脚脱胫骨出，师静处用功，竟能肉下包骨，于今十三年矣。师素祈雨，多被三界尊神谴之，故遇此报。然足以见师本领矣。” （注8）

几经周折，崇祯十七年(1644)秋，39岁的傅山拜郭真人为师，赐朱衣黄冠，道号公他，或青主，此后傅山以朱衣道人自称。

当时郭真人被驻守在寿阳的大顺义军请为军师，在一个大雪天傅山上山拜师，二人彻夜长谈。此后的五年中，傅山常住五峰山，郭还阳归真，才正式辞别云游。

自此以后，傅山以道士和医家的身份，往来于寿阳、盂县、平定、祁县、汾阳、晋源一带，开始了行医和秘密的反清联络活动。几年间，傅山的医德医技名声远播，妇孺皆知，当时许多有知识有身份的人就评价：傅山“凡沉疴遇先生无不瘳。用药不依方书，多意为之，每以一二味取验。有苦劳瘵者，教之胎息，不三月而愈。年八十余卒。无能传其术。至今晋人称先生皆曰仙医”。（清刘绍攽（bān）《傅青主先生传》，页1169）傅山在寺观每“闻病人呻吟，僧言羁旅无力延医耳。先生即为治剂，无不应手而愈”。（ 清阮葵生《茶余客话》卷十五，第358页，上海：上海古籍出版社，2012年版）

清顺治十一年（1653）三月，傅山48岁，南明的反清将领宋谦被捕，供词连及傅山，六月傅山被捕入狱，在傅山不屈的斗争和许多好友的多方周旋下，清廷拿不到确凿的证据，于次年七月出狱，入狱一年零39天。史称“朱衣道人案”。

此后，清政权趋于稳定，大规模的反清复明活动暗淡下来，大势已去回天无力。无奈中的傅山，侨居于距故居西村（今为尖草坪区向阳镇）东南30里的松庄（今太原市迎泽区郝庄镇）。开始了他“太原人作太原侨”“松庄烟树十余年”的“侨居”生活。因住在松庄，自起别号为“松侨”，意为明朝已亡，无国无家，虽然住在熟悉的故乡，却如住在异域海外。

“不为良相，便为良医”，壮志难酬，退而求其次，就做一名良医，济世救人。于是傅山在太原开了两处药铺，即子傅眉在大南门小铁匠巷元通观设“药局”，侄傅仁在三桥街路东设药铺“卫生馆药饵”。傅山亲自写行医“招贴”，还写了《儿辈卖药城市》五律12首。药铺是治病救人的大事，必须的带好徒弟，特别是侄儿傅仁，今年才19岁，除了教他读经典的中医药著作外，更主要的是要到天地间手把手教他更多的活的知识。去年已去过了五台山、恒山，今年再上芦芽山，这几座山都是山西著名的大山，山上生长着数不清的中草药。

傅山在排律诗《 芦芽山径想酒遣剧》中高兴地写到“天蓝漏树罅（xià），药苗穿红雪。采药啮（niè）素雪，红玉呵洞胸。”蓝天从密林的缝隙中透过，可爱的药苖从残雪中顶出。采几棵草药，啃一口白雪，救人性命的灵丹妙药，我要把你当宝贝一样护在胸怀。

傅山访芦芽山是明永历十六年（1662），是清康熙元年。傅山在芦芽山中“批林得微径”“采药啮素雪”，山外却再次发生让傅山极不想听到，痛不欲生的大事。南明末代皇帝朱由榔被勒死，朱明皇统彻底灭亡。

“甲申国难”的第二年，也就是隆武二年(1646)十一月初二日，明神宗朱翊钧之孙，明光宗朱常洛之侄，桂端王朱常瀛之子，朱由榔于十一月十八日宣布即皇帝位，改第二年为永历元年。朱由榔倚仗大西军余部李定国、孙可望等在西南一隅抵抗清朝，因此维持时间较长。1661年，清军攻入云南，朱由榔逃到缅甸曼德勒，被缅王收留。后来吴三桂攻入缅甸，1662年1月22日，缅王迫于压力，将永历帝及其家属将其献与吴三桂带回昆明。1662年6月1日，中国历史上最后一位汉族帝王，永历帝父子及眷属25人在昆明篦子坡遭弓弦勒死，终年40岁，在位16年。

傅山无法回避的，极不想看到的清廷定鼎，回天无力，内心极瑞苦闷。一心想学汉代的尚长、禽庆，元代的洪希文，远离权贵与尘世，到这林茂人稀地地方，晴耕雨读，终其一生。但是老母无人侍奉，仍得在尘世间打磨。

傅山的后半生，就是在反清复明、向往隐居、施药救人的各种矛盾纠结度过的。

傅山涉“朱衣道人案”下狱，几乎在清廷的屠刀下丧生，加上后来文字狱的兴起。傅山刻骨铭心的反清大业无法发泄，无处发泄，反映在诗文中，时不时会出现一些晦涩难懂的词汇或是句子。

傅山的诗文，常常有词句，突然从此情此景中飞跃出来，放大到古往今来，延伸到先秦诸子、佛经道经、历史典故、中医中药、书法绘画等领域。傅山对这些融会贯通，信手拈来。

排遣反清复明壮志难酬的苦闷；消散“朱衣道人案”在傅山心中埋下的阴霾；进一步验证自己以往的药学知识；带傅仁实地学习，为开设药铺治病救人做好准备。等等这些，共同构成了傅山芦芽山游的初衷。即此行的想法：散心、壮游、实践、采药、带徒，皆而有之。

三、傅山登芦芽山的行程

傅山在一首《雪夜》诗写道：“垴鬆石磴老，梦寐芦芽松”（《霜红龛集》卷七•五言律，页200。影印清宣统三年（1911）山阳丁宝铨刊本〔M〕.太原，山西人民出版社，1984年版，以下省去版本信息），早在故居西村攀登崛围山的石台阶时，就梦寐以求，便向往着一游芦芽山的松林。

傅山在《石家庄精庐假寓书壁 》诗中写到:“初夏石家庄,幽分一榻凉。”（《霜红龛集》卷七•五言律，页239）初夏到了石家庄,睡在床上，十分的凉爽舒适。这个石家庄只能是从静乐进入宁武的紧靠汾河边上的第一个大村子石家庄，而不是别的地方。

还有一首五言律《西庵》诗写到：

禽向岩无句？神山秘不传，

芦芽山一到，幽韵与谁言？

乱涧鸣春雪, 高松绿老天。

西庵检行李, 心失北沟边。

（《霜红龛集》卷七•五言律，页163）

1 傅山登芦芽山路线图

西庵、北沟滩是芦芽山脚下，现为西马坊乡的两个小山村。

我们可以推断，傅山这次与侄儿傅仁，还是骑着毛驴沿汾河从静乐北上，进入宁武，先住石家庄, 然后，常住在北沟滩和西庵这两个芦芽山脚下的小山村或是离芦芽山更近的地方，每天方便登山。这次登芦芽山，傅山还品尝了新鲜的银盘、香蕈（xùn）、天花，这些蘑菇（真菌类植物），要入伏见雨后才大批的长出来。因此，我们知道，这次出行，从五月一直到六七月才返回，因为要采药，时间短了是不会有收获的。

四、傅山七言绝句《芦芽》诗的内容

诗的题目是《芦芽》，诗曰：

五月芦芽积雪明，雪中红药靓嫈嫇。

益怜无热葡萄朵，肯傍繁华醉肉屏。

这件七言绝句诗稿收在《傅山书法全集》第七册，第2269页中，28.5厘米高，4厘米宽。在《霜红龛集》卷十三•七言绝句，第351页也有记载。原手稿中的缺字，《霜红龛集》中不缺为“热”，却把“药”字误为“叶”。

2 清•傅山 《五月芦芽积雪明》诗稿

3 刚毛忍冬（忍冬科忍冬属）的果实

4 金花忍冬（忍冬科忍冬属）的果实

芦芽山的五月，草木刚刚吐绿发芽，在密林的背阴处，还留有大片大片的积雪，很少有长叶开花的植物。那傅山看见的红药，是什么药呢？有，在林子的灌木丛中，有不少植物的果实是红色，而且凌冬不凋，如忍冬科忍冬属的植物就是这样。如刚毛忍冬、金花忍冬等，果实鲜红，喜人可爱，味却苦涩，鸟兽皆不食。其属植物有18种之多，皆作为金银花入药，功效清热解毒，用于治疗外感风热、温病、疮痈疖肿、血痢诸证。另外蔷薇科花楸属花楸树的果实，苹果属的山荆子的果实，也是红色，但经冬后，颜色就会变为褐色，大部分掉落，被鸟兽所食。

靓（jing），是装饰、打扮。嫈嫇（ying ming），是娇好的样子。益怜，是指更加敬重。无热，是指密林中不见阳光，这里引申为不接受清廷的恩惠和统治。葡萄朵，指野葡萄的花朵。肉屏，是一个佛教用语，指地狱中受苦最惨，不成人形之身。

5 野葡萄花

这首诗的前两句是说采药时的情景，五月早已立夏，夏至日也就是在这几天，山外早已酷热难耐，而芦芽山的密林中，仍然可以看到成片的未化的积雪，凌冬不凋的中药植物的果实，在白雪的映衬下，更加鲜艳夺目，鲜红可爱。这种不畏严寒的品质，如松如柏，令人可亲可敬。

后两句则借景发挥，写傅山自己的心情，再看刚刚萌发的几乎看不见的野葡萄的花骨朵，他们生长在这几乎终年不见阳光的森林中，自得其乐，不肯长到有阳光的地方。野葡萄尚且守节，我宁可四处漂泊行医，治病救人，也不接受异族强权的统治，绝不做人不人鬼不鬼的“肉屏”，醉生梦死，苟活人世。

这件七言绝句诗稿，共28字，原手稿中残失一字，存27字。书法以楷为主，少参行意。融二王、颜鲁公笔意，自成傅山法。写的沉稳闲逸，干净利落，笔笔见功夫，字字有情趣，退去了反清复明的侠气，留有芦芽山草木的清香。

这件手稿，让我们仿佛看到了芦芽山的奇异景色，傅山访芦芽山的情景，看到了傅山书法成熟的风采。

6 清傅山《五月芦芽积雪明》诗稿（局部）

作者介绍：张兴元

山西省书法家协会会员

《王羲之王献之墨迹全集解读》丛书（全四册）作者

《傅山医药手稿研究》作者

山西中医药大学傅山文化研究中心研究员、傅山书画研究所所长

大众书画院副秘书长

编辑：闫凤婷